大鵬灣國家風景區

迎王平安祭典是東港、小琉球地區每三年一次的年度重要祭典，在台灣的王爺信仰與祭典文化中，佔有極重要的地位，於2010年榮獲行政院文化部核定為國家級重要民俗文化資產，對致力於傳承百年傳統文化的迎王活動來說是實至名歸的肯定與榮耀。三年一科的「迎王平安祭典」，在地居民為了迎接代天巡狩千歲爺的駕臨，幾乎總動員，祭祀科儀完全遵照古禮，當地處處可見喧囂熱鬧的繞境神轎與陣頭、虔誠膜拜的信徒，尤其，精雕細琢、彩繪華麗的王船更引人注目，當您有機會在迎王平安祭典到東港或小琉球旅遊時，不妨深入體會在地的文化熱情。

2024年甲辰正科東港迎王平安祭典

• 9/28(六) 請水
• 9/29(日) 北區遶境
• 9/30(一) 南區遶境
• 10/1(二) 中區遶境
• 10/2(三) 農區遶境
• 10/3(四) 王船法會、敬王
• 10/4(五) 王船法會、遷船遶境
• 10/5(六) 送王(凌晨)

2024年甲辰正科小琉球迎王平安祭典

• 9/3(二) 恭請王駕
• 9/4(三) 大寮角
• 9/5(四) 天台角
• 9/6(五) 杉板路角
• 9/7(六) 白沙尾角
• 9/8(日) 王船遶境
• 9/9(一) 恭送王駕(凌晨)

2024年甲辰正科南州迎王平安祭典

祭典緣起

「迎王平安祭典」的最主要目的就是藉代天巡狩大千歲及眾神的神威彌平地方上邪祟、瘟魅、疫疾等不潔之物，庇佑信眾能平安健康。除了展現居民對王爺的崇敬外，更凝聚了認同感，將濃郁的愛鄉意識藉祭典表露無遺。當地人重視迎王祭典更勝於過年和過節，不論是離家再遠的遊子，或出海捕魚的漁民，都會在迎王前趕回故鄉共襄盛舉，有錢出錢，有力出力，齊心協力辦妥迎王活動。「迎王」旨在迎請與溫王爺義結金蘭，奉玉旨代天巡狩的千歲爺至地方繞境，以求平安。

康熙23年，東港設下淡水巡檢司署，地方逐漸發展，吸引福建泉、漳人士移墾，而渡海來台先民滿載對原鄉親人的不捨及對新墾地的瘴疾病的懼怕，唯一的心靈依靠，只有從原鄉奉請而來的溫王爺香火。

東港東隆宮主祀溫府千歲，溫王原是唐朝進士，在奉旨巡行天下時，遇難而亡，成神之後，常巡行閩、浙沿海，護佑往來船隻，漳、泉移民在清朝時陸續到東港定居，康熙45年（1706年），東港崙仔頂（今鎮海里）海灘上，一夜之間擱置大批自福建潮沖而來的木材，上書有「東港溫記」字樣，信徒依神意建廟供奉溫王；光緒20年（1894年），東港發生海嘯，東隆宮淪陷駭浪中，溫王爺諭示，擇定「浮水蓮花」穴地建新廟，及東隆宮現址；乾隆28年（1763年），福建遊街道士來到東港，見居民常受瘟疫之苦，傳授福建一帶請神送瘟科儀，慢慢成為東隆宮迎王祭典。

三隆宮位於小琉球本福村南端，供奉池府、吳府、朱府三姓王爺，也就是俗稱的「三府千歲」，三隆宮的由來是清朝乾隆初年，福建省城陳明山，攜帶供奉的三千歲王爺，乘小船抵達小琉球，搭建草廟一間，島上居民到此求神問卜都非常的靈驗，香火鼎盛不衰，一直到現在漁民們出海捕魚前也都會到此祈求賜福。迎王平安祭典對琉球人而言是個極為重要的祭典，不管移居到哪或是在外多久，都會帶著一顆虔誠的心，回到小琉球參與這三年一度的盛典。

祭典活動

迎王平安祭典總共歷時八天七夜，固定每三年舉行一次，謂之三年一科。逢「丑、辰、未、戌」為大科年（意即十二生肖年屬「牛、龍、羊、狗」的年度），就會舉辦迎王平安祭典。每科年迎王日期需請示神明後，才會公布正確活動日期，往例大約於國曆十月間舉行。

每科年所迎代天巡狩大千歲由義結金蘭的36位王爺中依天意安排其中一位輪值大千歲。在舉行請王（請水）儀式、王駕駕臨後，帥燈和帥旗上就寫上當科大千歲的尊姓。另有二千歲、三千歲、四千歲、五千歲陪同到訪，再加上如同維安部隊的中軍府和地主溫王爺，共有七頂神轎。

迎王平安祭典程序

東港東隆宮、小琉球三隆宮和南州溪洲代天府的迎王平安祭典的程序大致相同，主要流程概分為十三項大程序：「角頭職務輪任」、「造王船」、「中軍府安座」、「進表」、「設置代天府」、「請水-恭請王駕」、「過火安座」、「出巡繞境」、「祀王」、「遷船繞境」、「和瘟押煞」、「宴王」、「送王-燒王船」。其中流程一至五是迎王前置作業，六至十三才是迎王期間所呈現的活動。

東港東隆宮的王爺轎班是以七角頭劃分，每科都要以抽籤（送王後三天由各角頭總理抽出）決定哪一角頭在下一科年負責哪一個千歲爺。小琉球三隆宮則是無此設置，每一科轎班所扛的神轎是一定的。

迎王祭典前2年開始建造。

中軍府可說是千歲爺的先鋒，中軍府的安座也是代表神界已進入平安祭典的準備階段，迎王祭典前兩年值年中軍府的到來，王船也可正式建造，在王船起舟參前，先恭請值年中軍府安座，以便督視王船的建造。正科中軍府安座時間，約在大科年的前一年。

東隆宮的平安祭典最可貴的是保留著清代祀典科儀，進表即是其中之一，進表的時間是在迎王大科年的農曆六月，東隆宮擺設天案，由大總理與各級總理代表全鎮鎮民，跪拜呈文，恭請居於天河宮代天巡狩千歲爺屆時駕臨，為地方淨域除疫。

代天巡狩千歲爺奉旨按察，臨時駐蹕的行館稱為「代天府」，代天府的佈置約為請王的前三天，是設置在東隆宮、三隆宮正殿，正殿內懸掛「代天巡狩」綾縵，代天府閒雜人等不得進入，只有相關執事人員才能進入。（南州溪洲代天府另設「千歲殿」）

又稱「請水」，是迎王平安祭典的正式開始，代天巡狩千歲爺既是乘船而去，也是乘船而來，因此，都在海邊進行，所有參與的神轎、陣頭等隊伍，全部集合海邊，由角頭轎班持頭籤在海水裡來來回回感應千歲爺的到來，然後報寫請到的千歲姓氏，通常當科要迎接的大千歲姓氏只有廟裡的大總理等少數人知道，如果請到了，就會大鳴鞭炮、敲鑼打鼓以示恭迎王爺聖駕。

王駕出巡是彰顯代天巡狩的神威，具有驅邪、除穢的意義，讓百姓過著合境平安的生活。小琉球三隆宮王駕出巡時，民眾排跪路邊，祈求神明保佑，王駕會掛出「放告」牌示，讓孤魂野鬼有伸冤機會，與古時代天子出巡辦案的風格相似。

請王之後，代天巡狩千歲爺先遶境，然後進代天府安座前必須先「過火」。儀式是以5個方位堆起木材加以燃燒，藉以清淨王令王轎，東隆宮迎請的千歲爺有五位，又叫「五王火」，神火燃燒成木炭後，以長竹竿打平、灑鹽米，道長進行儀式，祈求眾神庇佑過火的轎班及信眾平安，接著轎班扛著各千歲神轎依序踏過燒紅的木炭堆，將千歲送進代天府安座。有信眾會抱著自家神像過火沾靈氣，在東港，民眾會撿拾過火的木炭回家放在米缸或水缸沾靈氣。

迎王建醮必設素宴祀王，自王駕蒞臨安座，須早晚各一次，直到恭送王駕離去為止，來表達地方鄉親對代天巡狩千歲爺的尊崇與信賴，進而祈求神佑賜福。

遷船的時間是在送王的前一天下午舉行，遷船的目的在於沿途收煞驅瘟，一併驅趕並帶走這些地區的疫鬼和災禍，遷船時，偌大的王船「陸上行舟」，相當壯觀，遷船沿途，家家戶戶準備牲禮香案犒賞感謝代天巡狩千歲及其兵馬神將巡域護境，東港還有家戶準備紙人（替身仔），來替家人改運解厄，讓歹運由替身仔承擔，屆時再將替身仔呈交給千歲爺帶走。

迎王期間，代天巡狩千歲爺遶境出巡收服兇煞疫鬼，在送王前一天晚上的王船法會上，舉辦「和瘟押煞」儀式，如果和瘟對於較頑劣的瘟煞疫鬼沒有作用時，則必須再做一場押煞的武場，由道士作法將這些疫鬼押上王船，隨千歲爺遊天河，讓合境平安，這是舉行平安祭典的最終目的，南州代天府在和瘟押煞裡，有下油鍋的處置。

自從代天巡狩王駕駐蹕巡視，早晚祀王都用素筵為主，在恭送千歲爺回駕（送王）的前夜，代天府內大設108盤的滿漢全席盛宴，呈請千歲享用，感謝眾千歲的辛勞，為地方消災解厄、賜福降祥。

凌晨時分，各級總理恭請千歲上轎，與王船一起至海邊送王，王船到達海邊後，七角頭轎班及東隆宮人員用一袋袋的金紙，將王船堆成矗立的雄姿，並將米包、豆包、天庫、替身、手稟、刑具架等放在王船外，而後立桅掛帆、昇帥燈、班頭燈、代天巡狩燈、三十六省份燈等，王船一切就緒，開水路，大千歲頭籤會向民眾致謝和道別，時辰一到收錨鳴炮，燃燒王船送王駕遊天河。

在王船開始燒化同時，祭典人員會廣播要求轎班將涼傘收起來，魯笠腰帶等取下，尤其不可以再打鼓、大聲喧嘩，因此迎王平安祭典最後一個儀式燒王船遊天河，是在「偃旗息鼓」中落幕。 依舊例王駕離去，立刻偃旗息鼓，三天之內不得有鞭炮聲、鐘鼓、戲曲之聲，一恐王駕誤以為地方再有迎駕之意而回，二則防瘟神疫鬼尋跡而回。